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包養○滁州瑯琊山（慧）覺僧人語錄（參學門人元湊集）
示眾云：“主賓互換坐斷乾坤。料簡雙施誰人舉目。釋迦圣主示滅雙林。達磨年夜師真歸熊耳。瑯邪門下還有具眼衲僧真邪道流么？若無。應病與藥。診候臨時。”
示眾云：“汝等諸人在我這里過夏。與你點出五般病。一不得向萬里無寸草處往。二不得孤峰獨宿。三不得張弓架箭。四不得物外安身。五不得滯于生殺。何以。一處有滯。自救難為。五處若通。方名導師。汝等諸人。若到諸方。遇明眼作家。與我通個新聞。貴得祖風不墜。若是常従。即須寢息。何以。裸形國內夸服飾。想君太殺不知時。” 師上堂。有僧出打一圓相。師便打云：“道道。”僧云：“不道不道。”師又打僧云：“三世諸佛不出于此。”師又打。乃云：“年夜眾。教中道。以手指比丘犯波逸提。山僧本日。進地獄如箭射。”
師一日上堂：“舉汾陽先師道。汾陽門下有西河師子。當門據坐。但有來者即使咬煞。作何便利進得汾陽門。得見汾陽人？瑯邪者里也有些子。瑯邪有據坐師子。如有來者即自喪身掉命。作何便利進得瑯邪門。得見瑯邪人？此兩轉語。汝等諸人。還點檢得出也無。若點檢得出。方名擇高眼。若不如是。且無安居樂業處。”卓拄杖一下。便下座。
上堂云：“彼我無差。色心不貳。”遂拈拄杖云：“你若喚作拄杖子。有眼如盲。若不喚作拄杖子。還同避溺而投火。你若脫體會往。但知喚作拄杖子。”卓拄杖一下。便下座。 上堂：“舉釋尊道。若見諸相非相。即見如來。”遂拈拄杖云：“山僧喚者個作拄杖子。阿那個是相？”很久云：“向下文長。付在來日。”以拄杖卓一下。”便下座。
上堂。拈起拄杖云：“山僧有時一棒。諸佛出世。有時一棒。轉年夜法輪。有時一棒。進般涅槃。你且道諸佛出世轉年夜法輪進般涅槃。相往幾多？”很久云：包養“莫謗如來處死輪。保重。”
小參，有僧問：“放過一著滿眼光生。把斷樞路萬木凋弊。學人上來。請師垂示。”師云：“老衲退后。”學云：“放過總由僧人往也。”師云：“庠黎進前三步。”學云：“不進虎口，爭見虎牙。”師云：“十字路頭看空啟告。”又僧問：“十年磨一劍。霜刃不曾試時若何？”師云：“天職作家。”學人便喝。師云：“老衲掉利。”學云：“正是。”師乃呵呵年夜笑。
師乃舉先梁山云：“南來者與三十棒。北來者與三十棒。然雖如是。不當宗乘。”師云：“梁山好一片真金。將作頑鐵賣卻。瑯邪即否則。南來者與三十棒。北來者與三十棒。従教全國衲僧貶駁。保重。”
上堂云：“夫學般若菩薩。須得智觀現前。方有少分相應。所以先圣道。當觀過往。猶夢故不成得。當觀未來。猶電故不成定。當觀現在。猶云故小佛而有。且道學般若菩薩。當若何觀。不消考慮。低頭難得。”卓拄杖便下座。
師因巡寮次。舉布袋僧人凡在市廛中。以破紙裹一片乾糞。見人便相呈云：“兜率陀天底。兜率陀天底。”遂令學眾下語。竟有如此。師末后下語云：“慈氏菩薩。”又舉。布袋僧人凡見人。以手背上便拍一下。人才回想。云：“與我一文錢。”遂令學徒下語。師末后云：“但拋一文錢與伊。”
上堂。舉汾陽先師云：“夫學般若菩薩。須參活句。莫參逝世句。現在人便道。函葢乾坤是活句。截斷眾流是逝世句。漝么會。莫辜負他汾陽也無。眾中有普通禪客。磋商道。若何是活句。本日晴天晴。若何是逝世句。萬里崖州。若漝么會。學到驢年也便是逝世句。山僧與你一時注破了也。作么生是活句？”遂卓拄杖。便下座。
上堂云：“夫參學之人。直須真慧現前鑒照無差。不見道。差之毫厘掉之千里。才有異見名為異道。所以異道有二種見。因緣天然。以斯為執故。乃成于異。所謂因此無始。緣而無終。又先圣道。諸法不自生。亦不従他生。不共不無因。是故說無生。山僧雖然與么道。你且不得與么會。若與么會。進地獄如箭射。保重。”
上堂。舉僧問馬年夜師：“若何是佛？”年夜師云：“即心是佛。”“若何是道？”云：“無心是道。”云：“佛與道相往幾多？”年夜師云：“佛如展手。道似握拳。”師云：“前人便利即不成。山僧者里也有些子。若無人買。山僧自賣自買往也。若何是佛。巖前多瑞草。若何是道。澗下足靈苗。佛與道相往幾多。數片白云籠古寺。一條淥水繞青山。保重。”
師因小參，僧問：“言前薦得辜負生平。句下承當又成狂見。未審僧人若何為人？”師云：“橫挑日月豎括乾坤。”僧云：“真學人師。”師云：“天職衲僧。”其僧便喝。師嘿坐。僧云：“了。”師笑云：“不克不及打得你。”師乃舉。僧問汾陽先師：“切急相投時若何？”汾陽云：“水中抱鍰子。”又問：“迫切相投時若何？”汾陽云：“裸形見阿難。”師云：包養妹“有一轉語。截斷全國人舌頭。有一轉語。能開人眼目。你若揀得出。與你一條拄杖。”擲下拄杖。便下座。 上堂。舉三圣白叟往參德山。才相見便展坐具。德山云：“不消展不消展。者里無殘羹餿飯。”三圣云：“設有。向什么處著？”德山不語。三圣將取坐包養網具參堂往。眾中磋商極有如此：“不見道。若無殂布作。爭得見韓光。保重。”
上堂云：“諸仁者未出僧堂時。圣僧已相為了也。未到佛殿上。重說偈言。來至法堂上。三通鼓罷。一炷噴鼻焚。便好散往。何以。不見安養國中水鳥樹林悉皆唸經。滿足天上樹相撐觸演說苦空。山僧與么道。為是壓良為賤。為當是據理而論。若不甘者。但請對眾出來。山僧與你證據。若也無往。柴衣意笠従偏側。收取絲綸歸往來。保重。” 上堂云：“有句無句如藤倚樹。樹倒藤枯剛好吃棒。你且道過在什么處？”很久云：“不是僧繇手。徒說會圖畫。”以拄杖卓一下。便下座。
上堂云：“與么來者。上間設定。不與么來者。下間掛搭。向上人來。獨自報報暗渡江。更有一人向什么處著？”很久云：“釣竿斫盡重栽竹。不計工程得便休。保重。”升座。僧問：“承師有言。與么來者上間設定。不與么來者下間掛搭。總不與么來者又作么生？”師云：“本日遇著衲僧。”其僧便喝。師云：“廚前吃飯。”師乃云：“先圣道。明暗交謝冷暑迭遷。有物流動人情世故。又放光云：法無往來。無動轉故。若然者。旋嵐偃岳日月歷天。江河競注野馬飄鼓而無流動。若如是諦觀。且道條然一句作么生道？”很久云：“石火夜燒山。年夜地齊合掌。保重。”
上堂。舉祖師道。“真性心腸躲。無頭亦無尾。應緣而利物。便利呼為智。”師云：“既是便利呼為智。且道畢竟喚作什么？”很久云：“任従滄海變。終不與君通。保重。”
上堂云：“世尊三昧迦葉不知。迦葉三昧阿難不知。阿難三昧商那和修不知。吾有三昧。汝亦不知。”師云：“為什么不知。不是不知。理合如此。若人會得。南北東西。若不如是。更擬何之。”卓拄杖一下。
上堂云：“你等諸人。但自隨緣飲啄。率性浮沉。在圣而不增。處凡而非減。若能如是。方乃皇風蕩蕩。觸處閑閑。”乃云：“道也太煞道了。更須子細始得。保重。” 上堂：“舉先圣云：“若也廣尋文義。猶如鏡里求形。更乃息念觀空。喻似日中逃影。諸禪德。不涉二途作么生道？”很久云：“了解一下狀況。即是春風至冰釋。魚行鳥亂飛。保重。” 上堂。舉汾陽先師頌云：“三玄三要事難分。得旨忘言道易親。一句清楚該萬象。重陽九日菊花新。”師乃喝一喝云：“是第幾玄？”很久云：“你也沒量罪過。我也沒量罪過。卓拄杖。”便下座。
上堂云：“君臣道合。猶是法身邊事。君不見君。臣不見臣。猶是法身向上事。向上向下轉使心腸不安。且作么生是法身？”很久云：“任是僧繇手。難畫志公真。保重。”
上堂云：“若論此事。說什么龍樹馬鳴提婆鍰子。辯似懸河智如流水。莫能知之。摩竭掩室。眾手難淘。凈名沉默。若何便是。百丈卷哺。諸方如此。祖師面壁。叢林浩浩。到者里若辨得出。山僧與你一條拄杖。若辨不出。山僧有通方句。且道作么生是通方句？”很久云：“手攜只履西天往。保重。”
上堂。舉：“先圣道。有物後天地。無形本枯寂。能為萬象主。不逐四時凋。”師云：“好個頌。卻成兩橛。如有人點檢得出。許你具一只眼。保重。”
上堂云：“若欲求佛。即心是佛。若欲求道。無心是道。無心故不符合法令而不生。即心故歷劫而常堅。若然者。法法無差。心心不斷。所以古德道。君但隨緣得似風。飛砂走石不乖空。但于事上通無事。見色聞聲不消聾。保重。”
上堂云：“春風颯颯古佛嘉猷。淥水潺潺道人活計。若與么會。貶向崖州。本質衲僧若何理論？”很久云：“果聞猿叫斷腸聲。保重。”
上堂。舉世尊云：“一切眾生。妄認四年夜為本身相。六塵緣影為自心相。且問諸仁者。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻嗅噴鼻。在舌知味。在手執捉。在足運奔。亦不喚作眾生。亦不喚作佛性。你且道喚作什么？”很久云：“噴鼻嚴含悲接拄杖。仰山撲破溈山鏡。保重。”
上堂云：“承言須會宗。勿自立規矩。若人下得通方句。我當刎包養網頸而謝之。保重。”
上堂。舉雪峰云：“若論此事。如一面鏡類似。胡來胡現。漢來漢現。”有僧云：“忽遇明鏡來時若何？”雪峰云：“胡漢但隱。”師云：“不見道。驗人真個處。下口即知音。保重。” 上堂云：“山僧因看《華嚴金師子章》第九由心回轉善成門，又釋云：‘如一尺之鏡納重重之記憶。’若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠進佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌呵呵年夜笑。你且道笑個什么？”以拄杖卓一下。便下座。
上堂。舉：“先德道。吾早年來積學問：“亦曾討疏尋經論。分別名相不知休。進海算沙徒自困。卻被如來苦呵責。數他珍寶有何益。且問諸人。作么生是自家珍寶。若也不會。拄杖子叫屈往也。”卓一下：“保重。”
上堂云：“江月照松風吹。長夜清宵何所為。淥水澗中流不住。白云片片嶺頭飛。保重。”
上堂云：“先德道。今古應無墜。清楚在今朝。片云生晚谷。孤鶴下遙天。岸柳含煙綠。溪花帶雨鮮。誰人知此意。令我憶南泉。”師云：“你且道南泉意作么生？”很久云：“兩眼已隨青合。雙眉猶帶野花顰。保重。”
上堂。舉傅年夜士云：“未有無心情。曾無無境心。境忘心自滅。心滅境無侵。”師遂拈起拄杖云：“山僧喚者個作拄杖子。你等諸人。喚什么作境。你若道得。山僧有通方句。若道不得。與你七百錢。保重。” 上堂云：“若論此事。直饒辯似懸河智如流水。且與那事沒交涉。昔有僧問風穴年夜師。若何是道。年夜師云：五鳳樓前。若何是道中人。年夜師云：問取城隍使。道與道中人相往幾多？年夜師云：月似羅中鏡。星如霧里燈。”師云：“眾中磋商。極有如此。山僧本日與你頌出。月似羅中鏡。星如霧里燈。滿堂清凈眾。盡是坐禪僧。保重。” 上堂云：“如釋尊言。應如是知如是見如是信解。不生法相。”師遂拈起拄杖云：“山僧喚者個作拄杖子。何者是法相？”卓拄杖下座。
上堂云：“山僧常向諸人性。擬心即差。動念即錯。不擬不錯。一任你諸人貶剝。你且道貶剝什么處？”很久云：“想君不是金牙作。爭解彎弓射尉遲。”
上堂。舉僧問曹山：“雪覆千山。為什么孤峰獨露？”曹山云：“須知有異中異。”進云：“若何是異中異？”曹山云：“不覆千山頂。”師云：“曹山慈善濃厚。接引群生。要會即不成。山僧者里否則。若何是異中異。片片梅花飛落地。保重。”
上堂包養。拈起拄杖云：“山僧有時一棒。作個幔天網。打俊鷹俊鷂。有時一棒。作個布絲網。撈蝦蜆。有時一棒。作金毛師子。有時一棒。作蝦蟆蚯蚓。山僧打你諸人。一棒。且作么生磋商。你若緇素得出。無妨拄杖頭上眼開照四全國。若也已然。従教立在古屏畔。待使圖畫進畫圖。保重。”
上堂。舉：“魯祖凡見僧來。便面壁而坐。眾中磋商。極有包養感情多般。梁山受業先師。曾有一頌。魯祖三昧最省力。才見僧來便面壁。若是齊心達道者。不在揚眉便相悉。山僧即否則。祖師面壁播諸方。無限禪人謾懷抱。無事晚來江上立。數株冷柏倚斜陽。保重。” 師舉：行腳時在眾中。與一尊宿談論次。因舉僧問長沙僧人。南泉遷化向什么處往。長沙云：“東家作驢。西家作馬。”僧云：“畢竟若何？”長沙云：“要騎即騎。要下即下。”其尊宿遂問師云：“莫是對他語否？”師云：“無。”“包養網莫是成他問否？”師云：“無。”“莫是點他語否？”師云：“無。”“畢竟若何？”師云：“磬聲斷后不許易價。”因成一頌示眾云：“要騎即騎。要下即下。磬聲斷后。不許易價。”
師上堂。拈起拄杖示眾云：“先佛世尊道。觀法性空是無上智。山僧喚者個作拄杖子。汝諸人作么生觀。有智不假年高。無智徒勞百歲。”卓拄杖下座。 上堂。示眾云：“前人道。有時先照。后用。有時先用后照。現實中，事情確實如夢中展開——葉秋鎖的蜂甜心寶貝包養網鳴器故障，有時照用同時。有時照用分歧時。若也先照后用。露師子之幫兇。若也先用后照。縱象王之威猛。若也照用同時。如龍得水致雨騰云。若也照用分歧時。提獎嬌兒拊憐愛子。諸仁者。此古德樹立法門。為合如是分歧如是。若合如是。似紀信登九龍之輦。分歧如是。若項羽掉千里烏蕤。還有人為瑯邪出氣也無。如無。山僧自道往也。”卓拄杖下座。
上堂云：“夫參學人。須是不滯于性相始得。若談于性即滯于相。若談于相即滯于性。者里須是性相都泯理事混融。方解即事即理即性即相。當此之時。如拳十指展縮不受拘束。”乃拈起拄杖云：“拄杖走進包養條件新羅高麗國中。酣醉報道。本年米貴。地神惡發生瞋。拄杖即今進地。”便擲包養價格下拄杖下座。
僧問：“年夜事未辦時若何？”師云：“金燈連夜照。不覺五更鐘。”進云：“年夜事已辦時若何？”師云：“足踏冰雪。方知徹骨冷。”問：“談真即逆俗。順俗即違真。離此二途。請師舉唱。”師云：“水底石牛吼。木里瑞花開。”進云：“若然者。不因觀斗極爭得見南星。”師云：“世亂奴欺主。年衰鬼弄人。放汝三十棒。”遂舉年夜陽僧人示眾云：“平凡無生句。妙玄無私句。體明無盡句。后有僧請益。若何是平凡無生句？白云覆青山。青山頂不露。若何是妙玄無私句？寶殿無人不侍立。不種梧桐免鳳來。若何是體明無盡句。手指空時六合轉。回途石馬出紗籠。第一句道得。師子曩呻。第二句道得。師子踞地。第三句道得。師子返躑。縱也周遍十方。擒也坐在一處。正當與么時。作么生委悉。若委悉不得。來朝更向楚王看。”便下座。
上堂云：“山僧昨日。因禪人請益郢州年夜陽僧人三句語。山僧昔曾奉侍巾瓶來。本日不成不報答他年夜陽僧人往也。山僧亦有三句語。若何是平凡無生句。言前無的旨。句后絕追尋。若何是妙玄無私句。金鳳不棲無影樹。玉兔何曾下碧霄。若何是體明無盡句。三冬枯木秀。九夏雪花紅。將此三轉語。供養年夜陽僧人。雖然這般。又不成辜負我汾陽先師往也。山僧亦有三轉語。供養我汾陽先師。若何是平凡無生句。啐。若何是妙玄無私句。啄。若何是體明無盡句。好。”師乃頌云：“啐啄好。林間問三老。不餐王母桃。自有仙家棗。”便下座。
上堂。舉：“一老宿道：臨濟進門便喝。也是齋后打鐘。德山進門便棒。也是高山陷人。諸仁者便道。是幸然無事。向好肉上剜瘡。枝條上強生節目。似這般見解。更買三二十塍芒鞋始得。又有普通老宿云：臨濟進門便喝。德山進門便棒。到者里凡圣路絕。纖絕不立。坐斷全國人舌頭。汝若擬議。喪身掉命。似這般見解。滴水也難消。所以先師道。德山棒臨濟喝。獨震乾坤橫該抹。瑯邪即否則。臨濟進門便喝。且不得大意。德山進門便棒。更須子細。且道教汝諸人子細個什么？”云：“停囚長智養病喪軀。”以拄杖卓一下。
上堂。拈起拄杖云：“十方諸佛出世。也在拄杖頭上。轉年夜法輪。也在拄杖頭上。進般涅槃。也在拄杖頭上。汝等諸人。作么生委悉？”很久云：“不成待緣木求魚。見危致命。”卓拄杖下座。
上堂云：“夫參學者。須是智眼開明始得。今時諸尊宿。才見豎拂敲床揚眉瞬目。便作長短褒貶。不見汾陽先師道。識得拄杖子。平生參學事畢。又泐潭澄僧人道。識「這孩子！」鄰居無奈地搖搖頭，「那你回去吧，小得拄杖子。進地獄如箭射。聽取山僧一頌。汾陽拄杖子。全國走禪流。秋風急似箭。春雨潤如油。”便下座。
台灣包養網 僧問：“舊日靈山。以桴擊鼓。轉年夜法輪。本日師登法座。請師演唱。”師云：“白云冪冪。”進云：“年夜眾臨筵。若何證據？”師云：“淥水潺潺。”進云：“淮甸一輪月。長江萬里清。”師云：“罕遇知音。”僧問：“若何是瑯邪境？”師云：“山高海闊。”進云：“若何是境中人？”師云：“天長地久。”進云：“人境已蒙師唆使。向上宗乘事若何？”師云：“速禮三拜。”僧問：“談真即逆俗。順俗即違真。若何得不相違往？”師云：“杖頭挑日月。”進云：“檀越臨筵。請師再垂便利。”師云：“袖里貯乾坤。”進云：“野花連地發。春草遍園生。”師云：“釣人江上立。不覺掉漁船。”師乃云：“只么地散往。亦有少分相應。雖然有少分相應。有似鈍鳥棲于枯枝。游魚處于涸轍。作么生是透脫一句？”卓拄杖下座。
僧問：“承師有言。開口錯擬心差。離此二途。請師別道。”師云：“蘇武不進單于帳。”進云：包養行情“與么則本日掉利往也。”師云：“旁觀塞草亂斑斑。”進云：“早知本日事。悔失慎當初。”師云：“愁人莫向愁人說。”
師因出州。看陳轉運。吃茶次。乃問師云：“佛法總不在考慮。能否？”師云：“既不在考慮。若何道得？”運使年夜笑云：“爭到者包養金額里道不得。”師云：“請運使問。待山僧道。”運使遂將前問問師。師答云：“有過者且恕十三。無罪者莫決八棒。”運使呵呵年夜笑。乃就師乞頌。師遂與頌云：“莫于言上覓。切忌意中尋。疾焰過風短期包養旨。考慮海岳沉。”師歸山升座。舉似年夜眾。頌后續兩句云：“敗陀親舍樹。長者布黃金。”
師因雪上堂云：“雪雪。年夜地江山一齊說。文殊普賢真妙訣。拈取拄杖驀頭撇。豐干林下笑呵呵。兩個猢猻探水月。”
包養女人 僧問：“一法如有。毗盧墮在凡夫。萬法若無。普賢掉其境界。正當與么時。還許文殊出頭來也無？”師云：“樓頭吹畫角。妄聽五更鐘。”進云：“學人未曉。乞師再指。”師云：“未到長城不願休。”進云：“不進洪波里。爭見弄潮人？”師云：“草上斑斑眾者看。”師乃舉靈樹僧人欲豎行狀碑。要選一轉語上碑。如契僧人意者。可以問若何是祖師西來意。人人下語皆包養甜心網不契。云門為首座。下語云：“師。”方乃契得靈樹。師頌云：“師師師。知知知。三三兩兩過遼西。一雙紅杏換消梨。”
上堂。拈起拄杖云：“盤山道向上一路。”師云：“滑。”“南院道壁立千仞。”師云：“險。”“臨濟道石火電光。”師云：“鈍。瑯邪有定乾坤底句。各各高著眼高著眼。”卓拄杖下座。
僧問：“承教有言。法不在內不在外不在中間。未審在什么處？”師云：“逢人莫錯舉。”進云：“還許學人請益也無？”師云：“啼得血流無用處。”其僧禮拜。師云：“猶較些子。”
問：“九夏賞勞誰人得薦？”師云：“周秦漢魏。”進云：“與么則昨夜一聲雁。西風萬里秋。”師云：“靜處薩婆訶。”師乃拈起拄杖云：“在天則清。在地則濁。在人則神。在物則靈。且道在山僧手里，喚作什么？”很久云：“拄杖子。”
上堂。舉仰山僧人見雪師子。遂問云門：“還有過得此色者么？”云門遂推倒著。雪竇拈云：“云門只會推倒。不會扶起。即今問汝諸人。推倒扶起相往幾多。拄杖子拶過眉毛。鼻孔里呵呵年夜笑。”便擲下拄杖。
僧問：“雪峰三度上投子。九度上洞山。為什么卻往德山。倒戈卸甲？”師云：“人平不語程度不流。”進云：“石火電光人不顧。隨機設化有誰聞？”師云：“地無三寸土。人無隔宿恩。”進云：“霜后始知松柏操。事難方見丈夫心。”師云：“江南兩浙水。”師乃云：“見苦斷集。取舍難忘。獨契真常。悲心未廣。三敗五位。滯在長涂。一念成佛。心源未曉。諸仁者。若也薦得往。如金鱗透網泅水波瀾。似俊鳥離籠飛翔碧落。諸仁者。若能如是。方有少分相應。若也已然。且莫云居羅漢。”
僧問：“前人借問田中事。插鍬叉手意若何？”師云：“袈娑浮淥水。螺髻拂青云。”進云：“不進洪波里。爭見弄潮人？”師云：“作么生是弄潮人？”其僧便喝。師云：“七棒對十三。”
問：“前人道。承言者喪。滯句者迷。離此二途。若何便是？”師云：“逢人莫舉。”僧應諾。”師云：“作什么？”僧便喝。師云：“好個衲僧。”僧拊掌便禮拜。師云：“不用多。”師乃舉先圣道：“法爾不爾。俱為唇齒。汝等諸人。作么生會？若會得。開眼尿床。若也不會。遠之遠矣。”便下座。師遂持此語。遍問諸禪者云：“汝作么生會？”眾皆下語不契。末后有僧云：“請僧人下語。”師便起歸住持。” 僧問：“前人道。問無橫豎。答者由師。擬伸一問師意若何？”師云：“你試問看。”進云：“劍閣路雖險。夜行人更多。”師云：“想君不是金牙作。”進云：“與么則為眾極力。禍出私門。”師云：“教休不願休。”師乃云：“諸方盡道。拈槌豎拂瞬目揚眉。曲為中下之流。山僧即否則。山僧拈起者拄杖子。也不為上上之人。亦不為中下之者。且道尋常用處作么生？若知得一竅。方解穿窗透牖動地搖天。若也已然。且向露臺看華頂。卻來南岳度石橋。”便下座。
上堂：“舉先圣道。見身無實是佛身。了心如幻是佛幻。了得身心天性空。斯人與佛何殊別。者個是拄杖子。阿那個是佛？”很久云：“一時吹取進門來。
上堂云：“
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